La Regla 2 Minuto de estudios biblicos
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El bautismo en el Espíritu Santo no es una experiencia del pasado, sino una realidad presente para todo creyente que anhele más de Todopoderoso. Es un llamado a existir en dependencia del Espíritu, a despabilarse Su llenura diariamente y a ejercer los dones que Él ha hexaedro para la extensión del Reino.
Al estar llenos del Espíritu Santo, producimos fruto que nos beneficia no solo a nosotros, sino a todos los que están en contacto con nosotros.
En la Sagrada escritura aparecen entidades sobrenaturales que intervienen en los acontecimientos históricos. En ella, se reserva el término ángeles para referirse a aquellos seres que se hallan en Amistad con Altísimo y el de demonios para los que están en concurso. En la teología cristiana, todos estos seres, a pesar de su elevada o degradada dignidad comparten con el hombre y el resto de los seres naturales su condición de «criaturas», término que alude a su carácter de seres creados, de seres que comienzan su existencia en un cierto momento del tiempo y antaño del cual no existían.
Su presencia en la vida del creyente no solo transforma, sino que nos capacita para existir conforme a la voluntad de Altísimo. Que busquemos cada día ser llenos del Espíritu, permitiéndole obrar en nosotros para crecer en fe, apego y santidad.
Nosotros podemos encontrar descanso para nuestra alma solamente en Jesucristo. El Espíritu de Todopoderoso o Espíritu de Cristo nos da ese descanso o reposo haciendo que cada día sea santo, de descanso del alma, paz y Deleite.
Este don a menudo viene en forma posterior, muchos sólo lo reciben posteriormente que ha surgido un avivamiento, y algunos incluso reciben dones completamente diferentes.
La historia de la pneumatología no tiene unas fronteras definidas. Se puede afirmar que comienza con la formación de las primeras comunidades cristianas y la redacción de los evangelios en el siglo I. Pero entonces quedó planteada de forma latente la cuestión. El siglo II tropezó con ella pero no la profundizó porque tenía el problema más ineludible de defenderse de las persecuciones.
que reflejan la naturaleza divina. Estos frutos son evidencias tangibles de su presencia y actividad en el corazón de quienes han aceptado a Cristo. A continuación se describen algunos de estos frutos:
Permanecer y actuar en la verdad es el problema esencial para los Apóstoles y para los discípulos de Cristo, desde los primeros años de la Iglesia hasta el final de los tiempos, y es el Espíritu Santo quien hace posible que la verdad acerca de Alá, del hombre y de su destino, llegue hasta nuestros díCampeón sin alteraciones.
Las Señal de nuestra herencia se refiere a que acoger el Espíritu es solo un plazo primitivo y que a posteriori recibiremos la otra parte si perseveramos hasta el final. Todavía se puede decir que son las primicias del Espíritu. Veamos algunos versículos:
El Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad, es decir, es una de las tres manifestaciones de Altísimo. Es una persona divina que es igualmente divina que el Padre y el Hijo, y es una entidad espiritual que no está limitada por el tiempo o el espacio.
Es igual en Hechos 19 con un Congregación de los que solamente habían oreja la predicación del arrepentimiento de Juan el Bautista. Creer en Cristo y el bautismo con el Espíritu ocurren a la misma vez.
Varios movimientos religiosos contribuyeron a la formación de la Unión de Hermanos o Hermanos Moravos a mediados del siglo XV. Individualidad de ellos fue el de los Valdenses, que se remontaba del siglo XII. Otro Corro renombrado fue el movimiento derivado de los husitas, seguidores de Juan Hus. Los Hermanos Moravos aún tuvieron influencias de grupos quiliastas así como de escrituarios. Petr Chelcický, fue un escrituario y reformador checo que estaba familiarizado con doctrina valdenses y husitas. Rechazó a los husitas por el sesgo violento que había tomado el movimiento y se apartó de los valdenses por las concesiones que habían hecho en sus doctrinas. En 1440, Chelcický plasmó sus doctrina en el texto titulado Las redes de la Convicción. Las doctrina de este escrituario tuvieron una gran influencia en Gregorio de Praga, hasta el punto de que abandonó el movimiento husita. En 1458, Gregorio persuadió a pequeños grupos para que lo siguieran, se establecieron en la ciudad de Kunvald donde fundaron una comunidad religiosa.
Juan el Bautista predicaba la promesa del bautismo del Espíritu Santo: “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no here soy digno de llevar, es más poderoso que yo; El os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11).